मामांच्या पायांना चक्रांची गती!

Sant Shri Balumama

मामांच्या पायांना चक्रांची गती!

बिद्री गावातील सुभाना चौगूले यांची कन्या कासारवाड्यातील बाबाजी वारके यांना दिलेली होती. लग्न सोहळा मोठ्या थाटामाटात झाला होता. लग्न होऊन चार-पाच वर्षे झाली होती, परंतू त्यांना अपत्य झाले नव्हते. मुलीचे आईवडील अतिशय काळजीत होते. एके दिवशी मुलीस बरोबर घेऊन सुभाना चौगूले बाळूमामांना याविषयी विचारण्यास निघाले.
बाळूमामा हमीदवाड्याजवळ मेतके येथे आहेत, असे कळले म्हणून सुभाना चौगूले प्रथम मेतक्यात गेले. परंतू तेथील लोक म्हणाले, मामा करड्याळला गेले आहेत. त्यामुळे बापलेक करड्याळला गेले. तेथे समजले की,’ मामा मुगळीस गेले आहेत.’ मग बापलेक मुगळीस गेले. तेव्हा मुगळीकर माणसे म्हणाली,मामा खडकेवाड्याला गेले आहेत. तेव्हा दोघेजण खडकेवाड्यात गेले, तेथे मामा सुरुपलीस गेल्याचे समजले. बापलेक पुढे सुरुपलीस गेले, तेथून बाळूमामा नुकतेच बिद्रीत गेल्याचे त्यांना समजले. अखेर दोघांना बिद्रीत बाळूमामांची भेट झाली.
दुपारचे साडेतीन झाले होते. बाळूमामा नुकतेच झोपेतून उठले होते. ते तेथील सोनाराच्या घरात होते. त्या दोघा बापलेकांना पाहताच मामांनी शिव्यांचा भडीमार सुरू केला. शेवटी मामा शांत झाले व सुभाना चौगूलेच्या मुलीला  म्हणाले,बाळ, तुझ्या नशिबी दोन मुलगे आहेत. मामांनी तिला भंडाराप्रसाद दिला. (पंढरपुरात बुक्का विठ्ठलाचा प्रसाद समजतात. गाणगापुरात भस्म दत्तांचा प्रसाद समजतात. काही देवस्थानाच्या ठिकाणी कुंकू प्रसाद समजतात. मामांच्या दरबारात मात्र हळदपूडीला प्रसाद समजतात आणि यालाच भंडारा असे म्हणतात.)
पुढे काही काळानंतर सुभानाच्या मुलीला दोन मुलगे झाले. एकाचे नाव केरबा व दुसर्‍याचे नाव दिनकर ठेवण्यात आले. अशाप्रकारे मामांचा आशीर्वाद फळाला आला. यामुळे सुभानाच्या जावयाने देव बाळूमामांना शंभर रुपये कृतज्ञतेने अर्पण केले.
मामांच्या पायांना जणू चक्रांची गती होती. मनात आल्यास क्षणात मामा स्थलांतर करत असत. मामांच्या दर्शनाला निर्धाराने जावे लागे, वरवर होणार्‍या तुफान शिव्यांच्या भडीमाराला तोंड द्यावे लागे. अहंकार झाडून टाकल्याशिवाय मामांची कृपा कोणालाही प्राप्त होत नसे.
(25)
...........................................................
 
ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಕ್ರಗಳ ವೇಗ!
ಬಿಡ್ರಿ ಗ್ರಾಮದ ಸುಭಾನಾ ಚೌಗುಲೆ ಅವರ ಮಗಳನ್ನು ಕಸರ್ವಾಡಾದ ಬಾಬಾಜಿ ವಾರ್ಕೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಭವ್ಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ವರ್ಷಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿಯ ಪೋಷಕರು ತುಂಬಾ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ, ಸುಭಾನಾ ಚೌಗುಲೆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಲುಮಾಮಾಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಹೋದರು.
ಬಲುಮಾಮಾ ಹಮೀದ್ವಾಡಾ ಬಳಿಯ ಮೆಟ್ಕೆನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಸುಭಾನಾ ಚೌಗುಲೆ ಮೊದಲು ಮೆಟ್ಕೆಗೆ ಹೋದರು. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿನ ಜನರು, ಮಾಮಾ ಕಾರ್ಡಿಯಾಲ್ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಪ್ಲೆಕ್ ಕಾರ್ಡಿಯಾಲ್ಗೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ‘ಮಾಮಾ ಮೊಘಲರಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.’ ನಂತರ ಬಾಪ್ಲೆಕ್ ಮೊಘಲರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಆಗ ಮೊಘಲರು, ಮಾಮಾ ಖಡ್ಕೆವಾಡಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ಬರು ಖಡ್ಕೆವಾಡಾಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಮಾಮಾ ಸುರುಪಾಲಿಸ್‌ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಬಾಪ್ಲೆಕ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುರುಪಾಲಿಸ್‌ಗೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಬಲುಮಾಮಾ ತೀರಿಕೊಂಡನೆಂದು ಅರಿವಾಯಿತು. ಕೊನೆಗೆ ಇಬ್ಬರೂ ಬಿದ್ರಿತ್ ಬಲುಮಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮೂರು ಗಂಟೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬಲುಮಾಮಾ ಆಗಷ್ಟೇ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದಳು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿನ ಗೋಲ್ಡ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಇಬ್ಬರು ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೊನೆಗೆ ಮಾಮಾ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡು ಸುಭಾನಾ ಚೌಗುಲೆ ಅವರ ಮಗಳು, ಮಗು, ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ನಿಮಗೆ ಅದೃಷ್ಟ. ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅವಳಿಗೆ ಭಂಡಾರ ಪ್ರಸಾದ್ ನೀಡಿದರು. (ಪಂ har ರಪುರದಲ್ಲಿ, ಬುಕ್ಕಾವನ್ನು ವಿಠ್ಠಲ್ ಪ್ರಸಾದ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಗಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಭಸ್ಮ ದತ್ತದ ಪ್ರಸಾದ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕುಮ್ಕುಮ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸುಭಾನ ಅವರ ಮಗಳಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಕೆರ್ಬಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ದಿನಾರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಫಲಪ್ರದವಾಯಿತು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸುಭಾನನ ಅಳಿಯ ದೇವ್ ಬಾಲುಮಾಮಾ ಅವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ನೂರು ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು.
ಅಮ್ಮನ ಪಾದಗಳು ಚಕ್ರಗಳಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದರೆ ಅಮ್ಮ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾನು ದೃ mination ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವಮಾನಗಳ ದಾಳಿಯನ್ನು ನಾನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕದಿದ್ದರೆ, ಯಾರ ಅನುಗ್ರಹವೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
(25) 
...........................................................
 
The speed of the wheels on uncle's feet!
The daughter of Subhana Chowgule of Bidri village was given to Babaji Warke of Kasarwada. The wedding ceremony was held in grand style. They had been married for four or five years, but they had no children. The girl's parents were very worried. One day, Subhana Chowgule took the girl with her and went to ask Balumama about it.
When it was learned that Balumama was at Metke near Hamidwada, Subhana Chowgule first went to Metke. But the people there said, Mama has gone to Kardyal. So Baplek went to Kardyal. There he understood that, ‘Mama has gone to Mughals.’ Then Baplek went to Mughals. Then the Mughals said, Mama has gone to Khadkewada. When the two went to Khadkewada, it was learned that Mama had gone to Surupalis. Baplek went further to Surupalis, from where he realized that Balumama had just passed away. Eventually, the two met Bidrit Balumama.
It was half past three in the afternoon. Balumama had just woken up. He was in the goldsmith's house there. As soon as he saw the two fathers, his uncle started hurling insults. Finally Mama calmed down and said to Subhana Chowgule's daughter, baby, you are lucky to have two sons. Her uncle gave her Bhandara Prasad. (In Pandharpur, Bukka is understood as the prasad of Vitthal. In Gangapur, it is understood as the prasad of Bhasma Datta. In some places of worship, it is understood as kumkum prasad.
Later, Subhana's daughter had two sons. One was named Kerba and the other Dinkar. Thus the blessings of the uncle came to fruition. Due to this, Subhana's son-in-law gratefully offered a hundred rupees to Dev Balumama.
Mama's feet were like the speed of a wheel. Mama would migrate in a moment if it came to mind. I had to go to my uncle's darshan with determination, I had to face the onslaught of insults. Unless the ego was swept away, no one's grace would be received.

(25) 
...........................................................

‘नारळाएवढा दगड मामांनी एकाच्या पाठीवर मारला..’

 ‘नारळाएवढा दगड मामांनी एकाच्या पाठीवर मारला..’

कोणत्या आशीर्वादाचा संकल्प करून कोणती कृती सिध्दपुरूष करतील हे सामान्य माणसालाच नव्हे तर शास्त्रीय पंडितांनाही लवकर कळत नाही. पंधरा वर्षे वयाचा बेनाडी गावचा वसंत नावाचा एक तरुण मुलगा मामांच्या बकर्‍यांची सेवा करण्यासाठी राहिला होता. एकदा सर्व माणसांदेखत मामांनी नारळाएवढा मोठा दगड हातात घेऊन पाठमोर्‍या वसंतच्या पाठीवर फेकून मारला होता. हे उपस्थित प्रत्यक्षदर्शींनी समक्ष पाहिले होते. त्यावेळी वसंत कोणत्यातरी कामामध्ये मग्न होता. त्यावेळी मामांनी आपल्याला मागून काहीतरी मारल्याचे त्यालाही कळले होते, तथापि क्षणभर पाठ चोळण्याखेरीज त्याने विशेष काही केले नाही. इतरांनीही मामांना यासंबंधात कांही विचारले नाही. मामांचा दगड मारण्याचा हेतू कोणासही स्पष्टपणे कळला नव्हता.
सेवा पूर्ण करून वसंत आपल्या गावी गेल्यानंतर त्याचा कामधंदा उत्तम चालला होता. त्याचा प्रपंच व्यवस्थित चालला होता. अशाप्रकारे त्याचे दिवस समृध्दीत व समाधानात चालले होते. कदाचित मामांच्या दगड मारण्यामागील हेतू (विचित्र कृतीस्वरूप आशीर्वादयुक्त हेतू) वसंतचे चांगले व्हावे, असाच असेल.
(24)
..............................
‘ಅಂಕಲ್ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ 
ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಡೆದನು ..’
ಯಾವ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಿದ್ಧಪುರರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಂಡಿತರಿಗೂ ಮೊದಲೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬೆನಾಡಿ ಗ್ರಾಮದ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷದ ವಸಂತ್ ಎಂಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಆಡುಗಳನ್ನು ಬಡಿಸಲು ಉಳಿದಿದ್ದ. ಒಮ್ಮೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮುಂದೆ, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ಕಲ್ಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ವಸಂತದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಸೆದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ಹಾಜರಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಸಂತ್ ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅವನ ಬೆನ್ನಿಗೆ ಹೊಡೆದಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಬೆನ್ನನ್ನು ಉಜ್ಜಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ವಿಶೇಷವಾದ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಇತರರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಮ್ಮನನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಕಲ್ಲು ಹಾಕುವ ಮಾಮಾ ಉದ್ದೇಶ ಯಾರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ತಮ್ಮ own ರಿಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ ವಸಂತ್ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನ ಜಗತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಅವನ ದಿನಗಳು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದವು. ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಮಾಮಾ ಅವರ ಉದ್ದೇಶ (ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶ) ವಸಂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿರಬೇಕು, ಅಷ್ಟೆ.
(24)
..............................
‘Uncle hit one on the back with a stone as big as a coconut ..’
Not only the common man but also the classical pundits do not know early on what deeds Siddhapurus will perform by deciding which blessing. Fifteen-year-old Vasant, a young boy from Benadi village, was left to serve his uncle's goats. Once, in front of all the people, my uncle took a stone as big as a coconut in his hand and threw it on the back of the spring. This was witnessed by the eyewitnesses present. At that time Vasant was engaged in some work. At that time, he also knew that his uncle had hit him in the back, but he did nothing special except rub his back for a moment. Others did not ask Mama about it. No one clearly knew Mama's intent to stone him.
After completing the service and returning to his hometown, Vasant was doing well. His world was going well. Thus his days went on in prosperity and contentm
ent. Maybe Mama's motive for throwing stones (blessed motive as a strange act) should be good for spring, that's all.
(24)
......................................................................
"Good in the name of Balumama .."
(Compilation of testimonials from witnesses)
.. Compiler ..
Sadgurusevak Shri. Bhimashankar Siddharam Matre
Mo. No. 9049911063
(Reference: Shri Sant Sadguru Devavatari Balumama)
......................................................................
 


‘मामांचा निंदक शरण आला..’

 ‘मामांचा निंदक शरण आला..’

मामांची बकरी नुकतीच बिद्री परिसरात आली होती. त्याकाळी त्यांच्याकडे सुमारे तीनशे बकरी होती. उभ्या पिकातून जाताना किंवा चरताना बकरी मामांच्या हुकूमाशिवाय पिकाला तोंड लावीत नसत. जवळच्या खेड्यात ज्ञानू वारके नावाचा मोठा सधन शेतकरी होता. त्याच्या बारा मोटा होत्या. (पाणी खेचून शेतीला देण्याचे त्या काळातील विशिष्ट कातडी उपकरण म्हणजे मोट होय.) त्याला शेतीही भरपूर होती.
मामांची पुष्ट बकरी, त्यांच्या भोवताली जमणारी भक्तमंडळी आणि मामांची प्रतिष्ठा वगैरे पाहून ज्ञानुला मामांचा हेवा वाटे. अहंकारी वृत्तीमुळे तो त्यांचा मत्सर करी.
ज्ञानु वारके कित्येक दिवस लोकांपाशी म्हणत असे, बाळूमामा एक डोकेबाज धनगर आहे एवढेच, तो भुतेखेते काढणारा एक मांत्रीक आहे, असे दिसते आणि बिद्री गांवच्या लोकांना त्याने खुळ लावले आहे, आपली बकरी पोसून तो इतरांच्या चार्‍यावर आपली पोळी तेवढी भाजून घेणारा आहे.
एके दिवशी ज्ञानुच्या गड्यांनी मोटा जुंपल्या. मोटा भरल्या; परंतू तात्काळ मोटवणी कोसळू लागल्या. मोटवण म्हणजे मोट वर ओढण्यासाठी व तिच्यामधील पाणी  साठवून पाटात सोडण्यासाठीची लाकडी यंत्रणा. त्याच्या बाराही मोटा त्याच दिवशी कोसळल्या.
यानंतर त्याने शहाणे गवंडी व सुतार आणवून मजबूत मोटवणी बांधून दुरुस्ती केल्या. तथापि पाणी पिकाला पोहचण्यातील विघ्न चालूच होते. अखेर एका मित्राने ज्ञानूला बाळूमामाची माफी मागण्याचा सल्ला दिला. त्यानुसार ज्ञानू बिद्री गावी येऊन मामांच्या पाया पडला व मामांना शरण आला.
मामांनी त्याला भंडारा दिला व उद्यापासून तझ्या मोटा कोसळणार नाहीत, असे आश्वासन दिले.
त्यानंतर पाण्याच्या मोटांची मोटवणी कोसळणे थांबले. ज्ञानु वारकेंना मामांची थोरवी पटली. ते मामांचे भक्त बनले. त्यानंतर एके दिवशी आपल्या शेतात मुद्दाम मामांना व बकर्‍यांना ते घेऊन गेले आणि बकर्‍यांना मनसोक्त चरु दिले. मामांच्या कृपेमुळे चार दिवस ज्ञानु वारकेंच्या शेतात आनंदी आनंद होता.
(23)
...........................................
‘ಅಂಕಲ್ ಸಿನಿಕ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು ..’
ಅಂಕಲ್‌ನ ಮೇಕೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಿಡ್ರಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಳಿ ಸುಮಾರು ಮುನ್ನೂರು ಆಡುಗಳು ಇದ್ದವು. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಅಥವಾ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವಾಗ ಆಡುಗಳು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಆದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆ ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಗಯಾನು ವಾರ್ಕೆ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ತೀವ್ರ ರೈತ ಇದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ. (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜಮೀನಿಗೆ ನೀಡಲು ಬಳಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚರ್ಮದ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಮೋಟ್.) ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೃಷಿ ಕೂಡ ಇತ್ತು.
ಜ್ಞಾನು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಕೊಬ್ಬಿನ ಮೇಕೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟರು. ಅವರ ಸೊಕ್ಕಿನ ವರ್ತನೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟರು.
ಬಲುಮಾಮಾ ಕೇವಲ ಹೆಡ್ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಧಂಗರ್, ಅವರು ಭೂತ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮಾಟಗಾತಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿಡ್ರಿ ಗ್ರಾಮದ ಜನರನ್ನು ಹುಚ್ಚರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಯಾನು ವಾರ್ಕೆ ಅನೇಕ ದಿನಗಳಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಒಂದು ದಿನ, ಜ್ಞಾನದ ರಾಶಿಗಳು ದಪ್ಪಗಾದವು. ದಪ್ಪ ತುಂಬಿದೆ; ಆದರೆ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಕುಸಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮೋಟ್ವಾನ್ ಕಂದಕದ ಮೇಲೆ ಎಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಡಕೆಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಮರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳ ಎಲ್ಲಾ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರು ಒಂದೇ ದಿನ ಕುಸಿದುಬಿದ್ದರು.
ಇದರ ನಂತರ, ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಡಗಿಗಳನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಮೋಟಿಫ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಳೆಗೆ ನೀರು ಸರಬರಾಜು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಕೊನೆಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನೊಬ್ಬ ಗಲುನುಗೆ ಬಾಲುಮಾಮಾ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು. ಅದರಂತೆ ಜ್ಞಾನು ಬಿಡ್ರಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬಂದು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಪಾದಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು.
ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅವನಿಗೆ ನಿಧಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಕೊಬ್ಬು ನಾಳೆಯಿಂದ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು.
ಅದರ ನಂತರ, ನೀರು ಹರಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಜ್ಞಾನು ವಾರ್ಕೆ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಅವರು ಅಮ್ಮನ ಭಕ್ತರಾದರು. ನಂತರ ಒಂದು ದಿನ ಅವನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೇಕೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೊಲಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಆಡುಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಕೃಪೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಜ್ಞಾನು ವಾರ್ಕೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ದಿನವಿತ್ತು.
(23) 
...........................................
 
‘Uncle's cynic took refuge ..’
Uncle's goat had recently come to Bidri area. At that time they had about three hundred goats. Goats would not face the crop without the order of their uncle while going through the vertical crop or grazing. In a nearby village there was a large intensive farmer named Gyanu Warke. He was twelve years old. (The typical leather device of that time for drawing water and giving it to the farm was the Mot.) He also had a lot of farming.
Gyanu was envious of his uncle's fat goat, the devotees gathering around him and his uncle's reputation. He became jealous of them because of his arrogant attitude.
Gyanu Warke used to say to the people for many days that Balumama is just a headstrong Dhangar, he seems to be a witch who removes ghost farms, and he has made the people of Bidri village mad.
One day, the piles of knowledge became thick. Thick filled; But the immediate aftermath began to collapse. Motwan is a wooden system for pulling on a moat and storing water in it and releasing it into the moat. All twelve of his grandchildren collapsed the same day.
After this, he brought wise masons and carpenters and repaired them. However, water supply to the crop continued to be disrupted. Finally, a friend advised Gyanu to apologize to Balumama. Accordingly, Gyanu came to Bidri village and fell at the feet of his uncle and took refuge in his uncle.
His uncle gave him the treasure and assured him that his fat would not fall from tomorrow.
After that, the water stopped flowing. Gyanu Warke was impressed by his uncle. He became a devotee of Mama. Then one day he deliberately took his uncles and goats to his field and gave them to the goats. Thanks to the grace of uncle, there was a happy day in the field of Gyanu Warke for four days.
(23)
...........................................
"Good in the name of Balumama .."
(Compilation of testimonials from witnesses)
.. Compiler ..
Sadgurusevak Shri. Bhimashankar Siddharam Matre
Mo. No. 9049911063
(Reference: Shri Sant Sadguru Devavatari Balumama)
...........................................
 

‘पूज्य संत श्री बाळूमामा..’

 ‘पूज्य संत श्री बाळूमामा..’

धनगर समाजाला आध्यात्मिक जगतामध्ये स्वतःची ओळख मि
ळवून देणार्‍या संतश्रेष्ठ बाळूमामांविषयीचा हा लेख.
परमेश्वर तत्त्व कधी? कुठे? कसे? आणि कोणत्या स्वरूपात प्रकट होईल? हे सांगता येत नाही. घरच्या बकर्‍या, मेंढ्या जंगलात चरायला नेणारा धनगर कुटुंबातील लहानगा पोर अंगभूत कर्तृत्वाने आणि देवत्वाने पुढे मोठा होऊन जगाचा प्रतिपाळ करतो, केवळ एका हाकार्‍याने बकर्‍यांचा कळप मार्गी लावणारा हा अलौकिक मुलगा पुढे विकृतीच्या मार्गाने जाऊ पाहणार्‍या समाजाला सन्मार्गावर आणून सोडतो, हे म्हटलं तर अतार्किक होणार नाही आणि म्हटलंच तर हे समजण्या-उमगण्याच्याही पलीकडचे आहे.
दि.03, ऑक्टोबर 1892 रोजी बेळगावनजीक चिक्कोडी तालुक्यातील ‘अक्कोळ’ या आडवळणी असलेल्या खेडेगावात परमेश्वराची चिमुकली पावले अवतरली अन् मायाप्पा - सुंदरा या उभयता पतीपत्नीचे अवघे आयुष्य समृद्ध करती झाली. सध्याच्या कागल-निपाणी राष्ट्रीय महामार्गावर असलेल्या ‘आप्पाची वाडी’ या खेडेगावातील ‘सुंदरा’ हिला बालपणापासून पंढरीच्या विठूरायाची ओढ होती. तिच्या घरचे वातावरण आध्यात्मिक असल्याने सुंदरा नित्यनेमाने एकादशीचे व्रत करीत असे आणि विठ्ठल भजनात दंग राहत असे. पुढे सुंदराचा विवाह मायाप्पासोबत झाला. धनगर कुटुंबात ‘सून’ म्हणून दाखल झालेली सुंदरा लवकरच सासरच्या रीतिभातीमध्ये रुळली आणि भैरू, बाळू आणि भीमाप्पा या तीन लेकरांना जन्मास घालून तिच्या संसाराला पूर्णत्वही देती झाली.
थोरला आणि धाकला लेक चारचौघांसारखे असले तरी मधला बाळू मात्र त्याच्या विचित्र वर्तनाने अवतीभवतीच्या सर्वांचे लक्ष वेधून घेत असे. मातापिता-भावंडे-गणगोत-सवंगडी अन् ग्रामस्थांपासून फटकून असलेला, कुणाच्या आल्या-गेल्यात नसलेला, एकांतवास प्रिय मानणारा आणि सदोदित स्वतःमध्येच मग्न राहणारा बाळू घरच्यांसाठी आणि गावकर्‍यांसाठीही चिंतेचा विषय बनला होता.
आपला मुलगा इतर मुलांसारखा वागावा, राहावा यासाठी मायाप्पांनी त्यास गावातील चंदूलाल शेठजी जैन यांच्याकडे नोकरीस ठेवले. शेठजींच्या घरच्या बकर्‍या जंगलात चरावयास नेण्याचे काम बाळूवर सोपवण्यात आले होते. बाळू त्याचे काम व्यवस्थित करीत असला तरी अनेकदा बाभळीच्या इतस्ततः पसरलेल्या झाडाची गादी करून त्यावर झोपत असे. बाभळीच्याच काटेरी जाळीदार कुंपणाला तो खुशाल टेकून बसत असे आणि इतकेच नव्हे तर त्यावर आरामात बसून ‘ही माझी खुर्ची आहे’ असे सांगत असे. तिथून कुणी दमदाटी करून उठवल्यास जवळच्याच एखाद्या झाडावर चढून उंच ठिकाणी बसत असे आणि ‘हे माझे शिखर आहे’ असे सांगत असे.
‘बाळू’मधील ईश्वरी अंशाची जाणीव त्याला स्वतःला जरी पुरेपूर असली तरी इतर कुणाला असणे निव्वळ अशक्य होते. कधी कधी मनस्वी बाळू अनाकलनीय वर्तन करीत असे. स्वतःवर आसुडाचे फटकारे मारणे, प्रसंगी मातीचा बोकाणा तोंडात सारणे तर कधी अल्लड, खेळकर, गमत्या स्वभावाने बघ्यांच्या चेहर्‍यांवर हसू आणणे यामुळे हे एकलकोंडे, मनस्वी पोर गावकर्‍यांसाठी एकाच वेळी चेष्टेचा आणि कौतुकाचाही विषय होते. चंदूलाल शेटजींच्या गोठ्यातील एका कोपर्‍यामध्ये बाळू निवांत पडून राहत असे. शेठजींनी दिलेल्या फुटक्या थाळीत जेवत असे आणि जेवून झाले की, थाळी घासून पुसून स्वच्छ करीत असे.
एकदा सहजच गोठ्यामध्ये गेलेल्या शेठजींच्या म्हातार्‍या आईला बाळूच्या थाळीतून तेजस्वी प्रकाश परावर्तीत होत असल्याचे दिसून आले. कुतूहलाने ती थाळी तिच्याकडुन उचलती झाली तेव्हा थाळीच्या मध्यभागी पडलेल्या भोकातून तिला थाळीच्या पलीकडे तिच्या बस्तीचे (जैन मंदिराचे) दर्शन घडले. त्यानंतर अनेकदा तिला बाळूमधील अलौकिकत्वाची जाणीव झाल्याने, तो केवळ धनगराचा पोर नसून त्यात देवत्वाचा अंश असल्याची नोंद त्या जाणत्या स्त्रीने घेतली आणि इथूनच हळूहळू बाळूचे ‘खरे’ रूप लोकांसमोर येते झाले.
दरम्यान, मायाप्पा आणि सत्यवा यांनी बाळूचे लग्न लावून दिले. बाळू वरकरणी संसारात रमला असला तरीही त्याच्या अंतर्यामीचे गूज काहीतरी वेगळेच सांगत होते याचे कारण आता बाळूचा प्रवास ‘बाळूमामा’ होण्यापर्यंतची वेळ नजीक येऊन ठेपली होती. योग्य त्या वेळी बाळूमामांना श्रीमुळे महाराजांच्या चरणकमलांचे दर्शन घडले आणि त्याच वेळी बाळूमामांच्या अतर्क्य-अवधूतस्वरूपी वागण्याला सांप्रदायिक शिस्तीची झालर लाभली. बाळूमामांची गुरुपरंपरा श्रीदत्त-श्रीनृसिंहसरस्वती-श्रीस्वामीनारायण महाराज-श्रीमौनी महाराज (पाटगाव) आणि श्रीमुळे महाराज अशी होती. श्रीगुरूंचा अनुग्रह लाभल्यावर बाळूमामांचे आध्यात्मिक जीवन विलक्षण तेजाने झळाळून उठले.
येथून पुढे अनेक वर्षे ही गुरुशिष्यांची जोडी सर्वत्र संचार करती झाली. दिवसरात्र भजनामध्ये रममाण होणे, विविध तीर्थक्षेत्री भेट देणे, अन्नदान करून भोजनाच्या पंक्ती उठवणे, दर्शनार्थींना त्यांच्या अडीअडचणींवर मार्गदर्शन करणे, नामजपाचा महिमा सर्वदूर पसरविणे याकडे बाळूमामांचा कल वाढता झाला. भोळ्याभाबडया भक्तांमधील अंधश्रद्धा, अनिष्ट चालीरीती आणि रूढी-परंपरेमागील अवैज्ञानिक दृष्टिकोन यावर बाळूमामा जोरदार प्रहार करीत असत. सामाजिक दंभाविषयी त्यांना विलक्षण तिटकारा होता. दरम्यान, बाळूमामांचे सांसारिक जीवन संपुष्टात आले. तेव्हापासून पंचक्रोशीतील गावांपासून दूर अंतरावर असलेल्या तीर्थक्षेत्र-भेटीला बाळूमामा जाऊ लागले. बाळूमामांच्या सहज बोलण्यातून-वागण्यातून अनेक लीला घडत असत. त्यांच्या हातून कळत-नकळत घडलेल्या अनेक चमत्कारांमुळे अनेकांचे जीवन धन्य झाले. कित्येकांचे आयुष्य बहरास आले. कित्येकांच्या भौतिक समस्या निमाल्या. मात्र “जे काही घडत आहे ते सारे विधिलिखित आहे, आपण केवळ निमित्तमात्र आहोत” असे बाळूमामा सांगत असत. त्यांनी कोणत्याही यशाचे श्रेय स्वतःकडे घेतले नाही.
स्वच्छ धोतर, पूर्ण बाह्यांचा शर्ट, डोक्यावर रुमाल, पायात चामडी चपला, हातात धनगरी काठी, सडपातळ उंचीपुरी देहयष्टी, सावळा वर्ण असलेले बाळूमामा कानडी व मराठी भाषा अस्खलितपणे बोलत, तर खेडूत मंडळींशी खेडवळ भाषेत बोलत असत. नीटनेटकी राहणी, गमतीशीर बोलणे, भजन-किर्तनाची आवड ही विशेष ओळख असलेले बाळूमामा प्रत्येकालाच आपलेसे वाटत. त्यांना वाचासिद्धी आणि योगसिद्धी वश होती. बाळूमामांनी त्यांच्यातील देवत्व कधी उघड केले नाही. बाह्य वर्तनावरून त्यांच्यातील सिद्ध सत्पुरुषाचा अंदाज बांधणे कठीण जात असे. माणसाने माणसासारखं वागावं ही त्यांची शिकवण होती. ‘अखंड नामस्मरण’ आणि ‘रामकृष्णहरी’चा जप हा साधासोपा मूलमंत्र प्रत्येक सश्रद्ध मनामध्ये रुजविणारे संतश्रेष्ठ  बाळूमामा 04, सप्टेंबर 1966 रोजी आदमापूर येथे देह विसर्जित करते झाले.
(22)
.............................................................................................................................
‘ಪೂಜ್ಯ ಸಂತ ಶ್ರೀ ಬಾಲುಮಾಮಾ ..’
ಈ ಲೇಖನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಧಂಗರ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂತ ಬಲುಮಾಮರ ಕುರಿತಾಗಿದೆ.
ದೇವರ ತತ್ವ ಯಾವಾಗ? ಎಲ್ಲಿ? ಹೇಗೆ? ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ? ಅದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕು ಆಡು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಕುವ ಧಂಗರ್ ಕುಟುಂಬದ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯ ಧಂಗರ್ ಬೆಳೆದು ತನ್ನ ಜಾಣ್ಮೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ.
1892 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 03 ರಂದು, ಬೆಲ್ಗೌಮ್ ಬಳಿಯ ಚಿಕ್ಕೋಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ 'ಅಕ್ಕೋಲ್' ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ಸಣ್ಣ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಇಳಿದು ಮಾಯಪ್ಪ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಇಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಿದವು. ಈಗಿನ ಕಾಗಲ್-ನಿಪಾನಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಪ್ಪಾಚಿ ವಾಡಿ ಗ್ರಾಮದ ಸುಂದರ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಪಂಧಾರಿ ವಿಥುರಾಯರಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ತನ್ನ ಮನೆಯ ವಾತಾವರಣವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಸುಂದರ ಏಕಾದಶಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲ ಭಜರಿಂದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಳು. ಸುಂದರ ನಂತರ ಮಾಯಪ್ಪನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಳು. ಧಂಗರ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ 'ಅಳಿಯ' ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಂದರ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಅತ್ತೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಭೈರು, ಬಾಲು ಮತ್ತು ಭೀಮಪ್ಪ ಎಂಬ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು.
ಥೋರಲಾ ಮತ್ತು ಧಕ್ಲಾ ಸರೋವರ ಬೌಂಡರಿಗಳಂತೆ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಮ ಮಗು ತನ್ನ ವಿಚಿತ್ರ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರು, ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು, ಗಂಗೋಟ್, ಸಾವಂಗಡಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಬಾಲು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕಾಂತತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮಗ್ನನಾಗಿದ್ದನು.
ತನ್ನ ಮಗ ಇತರ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು, ಮಾಯಪ್ಪ ಅವನನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯ ಚಂದುಲಾಲ್ ಶೆತ್ಜಿ ಜೈನ್‌ನಿಂದ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಶೆಟ್ಜಿಯ ಮನೆಯ ಆಡುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಕಾಡಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಾಲು ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬಲೂ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಕೇಶಿಯ ಮರದ ಮೇಲೆ ಹರಡಿರುವ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ಅಕೇಶಿಯ ಮುಳ್ಳುತಂತಿ ಬೇಲಿ ಮೇಲೆ ವಾಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತು 'ಇದು ನನ್ನ ಕುರ್ಚಿ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾರಾದರೂ ಅಲ್ಲಿಂದ ಎದ್ದರೆ, ಅವರು ಹತ್ತಿರದ ಮರವನ್ನು ಹತ್ತಿ ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು 'ಇದು ನನ್ನ ಶಿಖರ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.
'ಬಾಲು' ದಲ್ಲಿನ ದೈವಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಹೊಂದಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ವಿ ಬಾಲು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂಟಿತನ, ಸ್ವ-ಭೋಗದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ, ಮುಖಕ್ಕೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಹೊಡೆತ ಮತ್ತು ನೋಡುಗರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ನಗು ಇರುವುದು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಬಾಲು ಚಂದುಲಾಲ್ ಶೆಟ್ಜಿಯ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದ. ಅವರು ಶೆತ್ಜಿ ನೀಡಿದ ಸಣ್ಣ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು eating ಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಉಜ್ಜುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಚ್ clean ಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಒಮ್ಮೆ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದ ಶೆಥ್ಜಿಯ ವಯಸ್ಸಾದ ತಾಯಿ, ಮರಳಿನ ತಟ್ಟೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಕುತೂಹಲದಿಂದ, ಅವಳು ಅವಳಿಂದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ತಟ್ಟೆಯ ಮಧ್ಯದ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ, ತಟ್ಟೆಯ ಆಚೆ ತನ್ನ ಬಸ್ತಿ (ಜೈನ ದೇವಾಲಯ) ಯನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಅವಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಾಲುವಿನ ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು, ಅದು ಕೇವಲ ಧಂಗರ್ನ ರಂಧ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ದೈವತ್ವದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದ ಬಾಲುವಿನ 'ನಿಜವಾದ' ರೂಪ ಕ್ರಮೇಣ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಜನರು.
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಮಾಯಪ್ಪ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವ ಬಾಲು ಅವರ ವಿವಾಹವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಬಾಲು ವರ್ಕರಾನಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಒಳಗಿನ ಹೆಬ್ಬಾತು ಬೇರೆಯದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಬಾಲು ಪ್ರಯಾಣ 'ಬಾಲುಮಾಮಾ' ಆಗುವ ಸಮಯ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಲುಮಾಮಂಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಮಹಾರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಲುಮಾಮಾ ಅವರ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ-ಅವಧುತ್ ವರ್ತನೆಯು ಕೋಮು ಶಿಸ್ತಿನ ಅಂಚನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಬಲುಮಾಮಾದ ಗುರು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೀಗಿತ್ತು: ಶ್ರೀದತ್ತ-ಶ್ರೀನುಸಿಂಹಸಾರಸ್ವತಿ-ಶ್ರೀವಾಮಿನಾರಾಯಣ್ ಮಹಾರಾಜ್-ಶ್ರೀಮೌನಿ ಮಹಾರಾಜ್ (ಪಟ್ಗಾಂವ್) ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಮುಲೆ ಮಹಾರಾಜ್. ಶ್ರೀಗುರು ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಬಲುಮಾಮ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಅಸಾಧಾರಣ ವೇಗದಿಂದ ಉರಿಯಿತು.
ಅಲ್ಲಿಂದೀಚೆಗೆ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಈ ಜೋಡಿ ಗುರುಶ್ಯರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂವಹನ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಭಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು, ವಿವಿಧ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು, ಆಹಾರವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆಹಾರ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಅವರ ಕಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದು, ನಮ್‌ಜಪ ವೈಭವವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುವುದು ಬಲುಮಾಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು. ಬಲುಮಾಮಾ ಮೂ st ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟ ಭಕ್ತರ ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರಹಂಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ದ್ವೇಷವಿತ್ತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಬಲುಮಾಮಾ ಅವರ ಲೌಕಿಕ ಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿಂದೀಚೆಗೆ, ಬಲುಮಾಮಾ ಪಂಚಕೃಶಿ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬಲುಮಾಮಾ ಅವರ ಸುಲಭವಾದ ಮಾತು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಲೀಲಾಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆದ ಅನೇಕ ಪವಾಡಗಳಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಜೀವಗಳು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅನೇಕರು ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಅನೇಕ ದೈಹಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಬಲುಮಾಮಾ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, "ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ಷಮಿಸಿ." ಅವರು ಯಾವುದೇ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಕ್ಲೀನ್ ಧೋತಿ, ಪೂರ್ಣ ತೋಳಿನ ಶರ್ಟ್, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕರವಸ್ತ್ರ, ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಚರ್ಮದ ಚಪ್ಪಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಧಂಗರಿ ಸ್ಟಿಕ್, ತೆಳ್ಳಗಿನ ಉಂಚಿಪುರಿ ದೇಹಯಾಶ್ತಿ, ನೆರಳು ಬಣ್ಣ ಹೊಂದಿರುವ ಬಲುಮಾಮಾ ಕಂಡಿ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿಯನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಖೇಡ್ವಾಲ್ ಸಭೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಖೇಡ್ವಾಲ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಜೀವಿಸುವುದು, ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಭಜನಾ-ಕೀರ್ತನೆಯ ಪ್ರೀತಿ ವಿಷಯಗಳುಗುರುತು ಹೊಂದಿರುವ ಬಲುಮಾಮಾ ಎಲ್ಲರಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಾತು ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಬಾಲುಮಾಗಳು ತಮ್ಮ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಿದ್ಧ ಸತ್ಪುರುಷನನ್ನು ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ to ಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮನುಷ್ಯನು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅವನ ಬೋಧನೆಯಾಗಿತ್ತು. 'ಅಖಂಡ್ ನಮಸ್ಮರನ್' ಮತ್ತು 'ರಾಮಕೃಷ್ಣಹರಿ' ಜಪ ಮಾಡುವುದು ಸರಳ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
(22)
.............................................................................................................................
 
‘Venerable Saint Shri Balumama ..’
This article is about the saintly Balumamas who introduced themselves to the Dhangar community in the spiritual world.
When is the principle of God? Where? How? And in what form will it manifest? It cannot be stated. Dhangar, the youngest member of the Dhangar family, who raises domestic goats and sheep in the forest, grows up and protects the world with his ingenuity and deity. So this is beyond comprehension.
On 03rd October, 1892, in the village of 'Akkol' in Chikkodi taluka near Belgaum, the small steps of the Lord descended and enriched the life of both Mayappa and Sundara. Sundara, from the village of Appachi Wadi on the present Kagal-Nipani National Highway, has been fascinated by Pandhari Vithuraya since childhood. As the atmosphere of her home was spiritual, Sundara used to fast on Ekadashi regularly and was stunned by Vitthal Bhajans. Sundara later married Mayappa. Sundara, who was introduced to the Dhangar family as a 'daughter-in-law', soon became involved in her father-in-law's rituals and gave birth to three children, Bhairu, Balu and Bhimappa.
Thorala and Dhakla Lake were like fours, but the middle child was attracting the attention of everyone in Avatibhavati with his strange behavior. Balu, who was separated from his parents-siblings-Gangot-Savangadi and villagers, who was not in anyone's company, who loved solitude and was always engrossed in himself, had become a matter of concern for his family and villagers.
In order for her son to behave and live like other children, Mayappa hired him from Chandulal Shethji Jain in the village. Balu was entrusted with the task of taking the goats of Shetji's house to the forest for grazing. Although Baloo was doing his job well, he often slept on a mattress spread over an acacia tree. He used to lean against the barbed wire fence of acacia and not only that, he used to sit comfortably on it and say 'this is my chair'. If someone got up from there, he would climb a nearby tree and sit on a high place and say, 'This is my peak.'
Even though he was fully aware of the divine essence in 'Baalu', it was impossible for anyone else to have it. Sometimes Manasvi Baloo used to behave incomprehensibly. It was a matter of ridicule and admiration for the lonely, self-indulgent villagers at the same time because of the slaps of self-loathing, the occasional slapping of the clay in their mouths and the occasional smirk on the faces of onlookers. Balu used to sleep in a corner of Chandulal Shetji's barn. He used to eat in the small plate given by Shethji and after eating, he used to clean the plate by rubbing it.
Once, Shethji's elderly mother, who had just gone to the barn, saw a bright light reflecting from a sand plate. Out of curiosity, she picked up the plate from her, and through the hole in the middle of the plate, she saw her basti (Jain temple) beyond the plate. Since then, she often became aware of the supernatural nature of Balu, noting that it was not just a pore of Dhangara, but a part of the divinity in it, and from here the 'true' form of Balu gradually came to the notice of the people.
Meanwhile, Mayappa and Satyava arranged Balu's wedding. Even though Balu Varkarani was playing in the family, his inner goose was saying something different because now the time was near for Balu's journey to become 'Balumama'. At the right time, Balumamams saw the footsteps of Shri Maharaj Maharaj at the same time and at the same time, Balumamama's irrational-avadhut-like behavior gained the edge of communal discipline. The Guru tradition of Balumama was as follows: After receiving the grace of Sriguru, the spiritual life of Balumam was ablaze with extraordinary speed.
From then on, for many years, this pair of Gurushisyas continued to communicate everywhere. There was a growing tendency among the Balumams to indulge in bhajans day and night, to visit various pilgrimage sites, to raise food rows by donating food, to guide the visitors on their difficulties, to spread the glory of Namjapa everywhere. Balumama used to attack the superstitions, undesirable customs and unscientific attitudes of the naive devotees. He had a strange aversion to social arrogance. Meanwhile, Balumama's worldly life came to an end. From then on, Balumama started going to pilgrimage places far away from the villages of Panchkrushi. Many leelas were happening due to the easy speech and behavior of Balumama. Many lives were blessed because of the many miracles that happened without their knowledge. Many lost their lives. Solved many physical problems. However, Balumama used to say, "Everything that is happening is legal, we are just an excuse." He did not take credit for any success.
Clean dhoti, full sleeved shirt, handkerchief on the head, leather slippers on the feet, Dhangari stick in the hands, slender Unchipuri Dehayashti, Balumama with dark complexion spoke Kannada and Marathi fluently, while Khedwal spoke to the congregations in Khedwal language. Neat living, funny talking, love of bhajan-kirtan are the topics Balumama, who has an identity, feels like everyone else. He was accustomed to speech and yoga. The Balumams never revealed their divinity. It was difficult to guess the Siddha Satpurusha from their external behavior. His teaching was that man should behave like a man. The chanting of ‘Akhand Namasmaran’ and ‘Ramakrishnahari’ was a simple motto inculcated in every devout mind. Saint Shrestha Balumama immersed the body at Adampur on September 4, 1966.

(22) 
.............................................................................................................................
"Good in the name of Balumama .." 
(Compilation of testimonials from witnesses) 
.. Compiler .. 
Sadgurusevak Shri. Bhimashankar Siddharam Matre Mo. No. 9049911063 (Reference: Shri Sant Sadguru Devavatari Balumama) 
.................................................. ....................
 

 दिला चिमूटभर भंडारा। केले समृध्द संसारा॥

कागल तालुक्यात तमनाकवाडा गांव आहे. तेथे विष्णू राऊ चौगुले नांवाचे भक्त होते. अगदी वयाच्या सहाव्या वर्षापासूनच सुदैवाने मामांचा सहवास आणि भक्ती त्यांना लाभली. आपल्या हयातीत अनेक कठीण प्रसंगी त्यांना मामांच्या दिव्य सामर्थ्याची प्रचिती आली होती. आपल्या हयातीत आणि पश्चात देखील, पूर्णत्त्व पावलेले संत श्रध्दावान माणसांना पूर्णपणे सांभाळतात. हे चौगुलेचे आलेली अनुभव  ऐकल्यावर कळून येते . बाळूमामांचा फार जुना परिचय असूनही आपल्या घरी मामा एकदाही भोजनाला आलेले नाहीत हे चौगुलेच्या मनाला फार खटकत असे, म्हणून त्यांनी मामांना एकदा घरी भोजनास येण्याची विनंती  केली. त्यावेळी मामा त्यांना म्हणाले, माझं पथ्य फार कडक आहे . मला वाटेल त्याच्या घराकडे जाऊन चालत नाही.
चौगुले मांसाहारी होते. त्यामुळे आग्रह करुन मामांना घरी बोलावणे त्यांच्यासाठी केवळ अशक्य होते. तो विषय त्यांना सोडून द्यावा लागला.
पुढे काही दिवसाच्या अंतराने मामा कापशी मुक्कामी आले असल्याचे कळताच विष्णू चौगुले मामांच्या भेटीला आले. त्यावेळी नमस्कार करताच मामा त्यांना म्हणाले, मी आज तुझ्याकडे जेवायला येणार आहे. किती विचित्र योगायोग म्हणावा? यावेळेपर्यंत चौगुले मामांना बोलवीत आणि मामा जमत नाही म्हणत. ’त्यादिवशी मामा ’ येणार म्हणत होते पण चौगुले त्यांना ’ या ’ म्हणू शकत नव्हते. कारण मामा पूर्ण शाकाहारी होते आणि चौगुल्यांच्या घरी त्या दिवशी तर मांसाहाराचा खास कार्यक्रम चालला होता. त्यामुळे मामांनी त्यादिवशी आपल्या घरी येऊ नये अशी विनंती नम्रपणे करण्याखेरीज चौगुलेंना गत्यंतरच नव्हते.
मामांनी निदान आपल्या शेतात बकरी चरण्यास पाठवावीत अशी विनंती चौगुलेनी केली. तेव्हा मामांनी ते मान्य केले. त्यावेळीच चौगुल्यांनी आपली कठिण परिस्थिती मामांच्या कानावर घालताना म्हटले,” माझी जमीन माझ्या पोटापुरती आहे खरी. परंतु ती पिकत नाही. धान्य फार थोडे होते. त्यामुळे कुटुंबाचे पोट भरणे कठीण होते. त्याचे गार्‍हाणे ऐकून, मामांनी आपल्या हातात एक चिमुटभर भंडारा घेतला चौगुल्यांच्या हातात देऊन ते म्हणाले,” हा भंडारा घेऊन तो शेतात शिंपड जा. मी जमिनीला चांगले पिकायला सांगतो.” चौगुल्यांना मोठा आनंद झाला. ते शेतात गेले. भंडारा सर्वत्र शिंपडला.  पुढे सुगीत त्या शेतात दरसालच्या दुप्पट धान्य झाल्याचा प्रत्यक्ष अनुभव त्यांना आला. एवढेच नव्हे तर दिवसे दिवस उत्पादनात वाढ होत असल्याचाही अनुभव येत गेला.
ईश्वरी सत्पुरुष आपल्या मनात आणतील ते करू शकतात. परंतु ते प्रसन्न होण्यासाठी माणसाजवळ चांगल्या वागण्याने निर्माण झालेले मोठे पुण्य असावे लागते. ईश्वरस्वरुपी सत्पुरुषाची कृपा मोफत मिळत नसते.
(21)
..............................................................................................................................

ಪಿಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಭಂಡಾರ. ಬಾಳೆ ಸಮೃದ್ಧ ಜಗತ್ತು. 
ತಮನಕ್ವಾಡಾ ಕಾಗಲ್ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಹಳ್ಳಿ.
ವಿಷ್ಣು ರೌ ಚೌಗುಲೆ ಎಂಬ ಭಕ್ತ ಇದ್ದರು. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವರು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಸಹವಾಸ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ನಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಂತರು ನಂಬಿಗಸ್ತರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಚೌಗುಲೆ ಅವರ ಅನುಭವವನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಬಲುಮಾಮಾ ಅವರ ಹಳೆಯ ಪರಿಚಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚೌಮಾಲೆ ಅವರು ಮಾಮಾ never ಟಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ma ಟಕ್ಕೆ ಮನೆಗೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಮಾಮಾಗೆ ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಮಾ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ನನ್ನ ಆಹಾರವು ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚೌಗುಲೆ ಮಾಂಸಾಹಾರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ವಿಷಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ವಿಷ್ಣು ಚೌಗುಲೆ ಅವರು ಮಾಮಾ ಕಪಾಶಿ ತಂಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ತಕ್ಷಣ ಮಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಂದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ನಾನು ಇಂದು dinner ಟಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಎಂತಹ ವಿಚಿತ್ರ ಕಾಕತಾಳೀಯ! ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಚೌಗುಲೆ ಮಾಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾಮಾ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ದಿನ ಮಾಮಾ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಆದರೆ ಚೌಗುಲೆಗೆ 'ಯಾ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಮಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಮತ್ತು ಆ ದಿನ ಚೌಗುಲ್ಯ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಚೌಗುಲೆಗೆ ಆ ದಿನ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬರಬಾರದೆಂದು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಿಗೆ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ವಿನಂತಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದಾರಿಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಮೇಯಿಸಲು ಮೇಕೆ ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಚೌಗುಲೆ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಿಗೆ ವಿನಂತಿಸಿದ. ಆಗ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಒಪ್ಪಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೌಗುಲ್ಯಾ ತನ್ನ ಕಷ್ಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ, "ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ನನ್ನ ಭೂಮಿ ಸಾಕು. ಆದರೆ ಅದು ಹಣ್ಣಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಧಾನ್ಯವಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ನರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಚಿಟಿಕೆ ಭಂಡಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಚೌಗುಲ್ಯನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, ನಾನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ” ನಾಲ್ವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಭಂಡಾರ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚಿಮುಕಿಸಿದ. ನಂತರ, ಸುಗಿತ್ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಯುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಉತ್ಪಾದನೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿತ್ತು. ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಪುರುಷರು ತಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೊಡ್ಡ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ಉಚಿತವಲ್ಲ. 
(21)
..............................................................................................................................
Bhandara in a pinch. Banana prosperous world.
Tamanakwada is a village in Kagal taluka. There was a devotee named Vishnu Rau Chowgule. Fortunately, from the age of six, he enjoyed the company and devotion of his uncle. During many difficult times in his life, he had come to realize the divine power of his uncle. Even in our lifetime and after, perfect saints take full care of the faithful. This can be understood by listening to Chougule's experience. Despite the old acquaintance of Balumama, Chougule was upset that Mama had never come to his house for dinner, so he requested Mama to come home for dinner once. At that time, Mama told him, my diet is very strict. I don't think he goes to his house.
Chougule was a carnivore. So it was just impossible for him to insist on calling his uncle home. He had to give up the subject.
A few days later, Vishnu Chowgule came to visit Mama as soon as he came to know that Mama Kapashi was staying. At that time, Mama greeted him and said, I will come to you for dinner today. What a strange coincidence! Until then, Chowgule would call Mama and Mama would not come. He was saying that Mama would come that day but Chowgule could not say 'Ya'. Because Mama was a complete vegetarian and there was a special non-vegetarian program at Chougulya's house that day. So Chougule had no choice but to humbly request his uncle not to come to his house that day.
Chowgule requested his uncle to send a goat to graze in his field. Then the uncle agreed. At that time, Chougulya told his uncle about his difficult situation and said, "My land is enough for my stomach. But it does not ripen. There was very little grain. So it was difficult to feed the family. Hearing his groaning, the uncle took a pinch of bhandara in his hand and handed it to Chaugulya and said, "Take this bhandara and sprinkle it in the field. I tell the land to grow well. ” The foursome was overjoyed. They went to the field. Bhandara sprinkled everywhere. Later, Sugit had the experience of growing twice as much grain in that field every year. Not only that, but day by day the production was increasing.
Godly good men can do whatever they want. But in order to be happy, a person has to have a great virtue created by good behavior. The grace of God is not free.
(21)
..............................................................................................................................
 
 "Good in the name of Balumama .."
(Compilation of testimonials from witnesses)
.. Compiler ..
Sadgurusevak Shri. Bhimashankar Siddh
aram Matre
Mo. No. 9049911063
(Reference: Shri Sant Sadguru Devavatari Balumama)
.................................................. ....................

 

 ‘कृष्णा नदीने मामांना वाट करुन दिली..’

मामांची बकरी गडहिंग्लज जवळ औरनाळ गावी मुक्कामी होती. पावसाळा सुरु होण्यापूर्वी तेथून पुर्वेकडे कर्नाटकात जाणे भाग होते. विजापूर भागात डोणी गावाकडे जायचे मामांनी ठरविले. तिकडे चारा पाण्याची टंचाई नसे. प्रारंभीच मामांनी आपल्या गड्यांना भावी काळाची मोगम कल्पना दिली होती. ते त्यांना म्हणाले होते, अरे काठीला काठ्या भिडतील. मारामारी होईल. मुडदे पडतील. पण काही काळजी करु नका. त्या प्रसंगातून मी तुम्हाला सुखरुप सोडवून आणंल. बकरी त्या भागात न्यायचीच.
यानुसार बकरी चारणी करत करत मामा, त्यांचे गडी, इतर धनगर व सर्वांच्या कळपाची बकरी जमखंडी वगैरे भाग ओलांडून डोणीला पोहचले.
डोणी येथे चार पाच दिवस झाले असतील तोच सातजण धनगर मामा व मंडळीसमोर आले व म्हणाले लेकांनो! तुम्ही चारणी करुन जाशिला. आमच्या बकर्‍यांना हिथं चारा नाही. तुम्ही इथनं चालत व्हा.
हुव्वाप्पा व सिध्दाप्पा बकर्‍यांचा कळप घेऊन बाजूला थोडे दूर गेले होतेे. त्यामुळे मामा एकटेच त्या सातजणांच्या तावडीत सापडले. सातजणांनी मामांना घेरले. काठ्यांनी मामांना मारण्यासाठी त्यांनी काठ्या उचलल्या आणि चमत्कार घडला, त्यांचे हात वरच्यावर थबकले. ते सर्वजण तशा अवस्थेतच थांबले. मामा त्यांना म्हणाले,  मारता तर मारा बाबांनो.. आणि शांत उभे राहिले. मामांना त्या आक्रमण करणार्‍या  धनगरांना मोठी शिक्षा करायची नव्हती.
हे विचित्र दृश्य बकर्‍यांतील इतर मंडळीनी पाहीले. मामांचा, आपल्या देवाचा हे लोक जीव घेतील, असे वाटून हुव्वाप्पा कुर्‍हाड घेऊन आला. सातपैकी  एकाच्या छातीवर कुर्हाडीच्या तुंब्याने त्याने घणाघात केला. त्यामुळे तो जाग्यावरच मरुन पडला. इतर सहाजण मात्र अकस्मात हल्ल्यामुळे तेथून पळून गेले.
 याचवेळी मामा आपल्या माणसांना म्हणाले, अरे लेकांनो घात झाला. आता इथून ताबडतोब घाईनं दूर गेलं पाहिजे. त्या क्षणापासून नऊ दिवस सर्व बकरी व माणसे सारखी चालत होती. त्यांचा शोध घेणारे धनगर मात्र त्यांना अडवू शकले नाहीत.  
नवव्या दिवशी बकरी कृष्णेकाठी पोहचली. मोठी असलेली कृष्णा नदी काठोकाठ भरुन वाहत होती. नदी पार करणे महाकठीण होते. सर्वजण चिंता करू लागले. तेव्हा मामा पूढे झाले व सहकार्‍यांना म्हणाले, अरे जरा थांबा, मी गंगामातेला सांगतो. मामा पुढे झाले व दुथडी भरुन वाहणार्या कृष्णामाईला म्हणाले, आई गंगामाते आम्हाला वाट दे. याबरोबरच मामांनी हातातील काठी नदीतील पाण्याला तीन वेळा लावली व पाण्यात भंडारा टाकला. त्यावेळी अकस्मात नदीतून पाणी बाजूला सरकून वाट तयार झाली आणि नदीचे पाणी वाटेच्या दोन्हीकडे स्थिर झाले. सर्व बकरी व सर्व माणसे कृष्णा नदीचे पात्र ओलांडून पलीकडे गेले. तेव्हा मामांनी पून्हा नदीच्या पात्रात भंडारा टाकला व कृष्णामाईला हात जोडले. त्याक्षणी नदी नेहमीसारखी वाहू लागली. त्यानंतर मामा आपली बकरी व सर्वांना घेऊन पुढे निघून गेले.
टीप : प्रस्तुत घडलेल्या प्रसंगी बकर्‍यांच्या सेवेत असणार्‍या माणसांमध्ये लक्ष्मण कलाप्पा वडेर (मु. मल्लापूर, ता. रामदुर्ग, जि. बेळगाव, कर्नाटक राज्य) हा प्रत्यक्ष हजर होता.
(20)
........................................................................................................
 
‘ಕೃಷ್ಣ ನದಿ ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನನ್ನು ಕಾಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ..’ 
ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಮೇಕೆ ಗದಿಂಗ್‌ಲಾಜ್ ಬಳಿಯ ಆರ್ನಾಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು. ಮಾನ್ಸೂನ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಒಬ್ಬರು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಬಿಜಾಪುರ ಪ್ರದೇಶದ ದೋನಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮೇವು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಕೊರತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ನನಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಅವರಿಗೆ, "ಓಹ್, ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಪಂದ್ಯಗಳು ನಡೆಯಲಿವೆ. ತಿರುವುಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ. ಆ ಘಟನೆಯಿಂದ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೇಕೆ ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಡುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುವಾಗ, ಮಾಮಾ, ಅವನ ದನಗಾಹಿಗಳು, ಇತರ ದನಗಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಡಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆಡುಗಳು ಜಮ್ಖಂಡಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ದೋನಿ ತಲುಪಿದವು. ಅದೇ ಏಳು ಮಂದಿ ಧಂಗರ್ ಮಾಮಾ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಬಂದು ಲೆಕಾನೊ ಹೇಳಿದಾಗ ಡೋನಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ದಿನಗಳು ಇರಬೇಕು! ನೀವು ಮೇಯಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಮ್ಮ ಆಡುಗಳಿಗೆ ಮೇವು ಇಲ್ಲ. ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿರಿ. ಹುವಪ್ಪ ಮತ್ತು ಸಿದ್ದಪ್ಪ ಆಡುಗಳ ಹಿಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಏಳರ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಮಾಮಾ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಳು. ಏಳು ಮಂದಿ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದರು. ಅವರು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪರನ್ನು ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅವರ ಕೈಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತರು. ಅಮ್ಮ ಅವನಿಗೆ, ಬಾಬಾ ಕೊಲ್ಲು .. ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತಳು. ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ದನಗಾಹಿಗಳಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪರು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಚಿತ್ರ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಆಡುಗಳ ಇತರ ಸಭೆಗಳು ನೋಡಿದ್ದವು. ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಹುವಾಪ್ಪ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಬಂದನು. ಎದೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಏಳು ಮಂದಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಇರಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಮೃತಪಟ್ಟರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಆರು ಮಂದಿ ಹಠಾತ್ ದಾಳಿಯಿಂದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪರಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮಾಮಾ ತನ್ನ ಪುರುಷರಿಗೆ, ನಾವು ಅವಸರದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಹಾಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧಂಗರ್ ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನ ಮೇಕೆ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಕೃಷ್ಣ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ನದಿ ದಡದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ನದಿ ದಾಟಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. ಎಲ್ಲರೂ ಚಿಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ ಮಾಮಾ ಮುಂದೆ ಬಂದು ತನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ, ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಕಾಯಿರಿ, ನಾನು ಗಂಗಮಾತನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮಾಮಾ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೃಷ್ಣಮೈಗೆ, "ತಾಯಿ ಗಂಗಾ, ನಮಗಾಗಿ ಕಾಯಿರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕೋಲನ್ನು ಬಳಸಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ನದಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜಲಾಶಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನದಿಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿದು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ನದಿಯ ನೀರು ಹಾದಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಆಡುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಕೃಷ್ಣ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದರು. ನಂತರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತೆ ನಿಧಿಯನ್ನು ನದಿಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಕೃಷ್ಣಮೈ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೈ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನದಿ ಎಂದಿನಂತೆ ಹರಿಯಲಾರಂಭಿಸಿತು. ನಂತರ ಮಾಮಾ ತನ್ನ ಮೇಕೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೊರಟುಹೋದಳು. ಗಮನಿಸಿ: ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಡುಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಕಲಪ್ಪ ವಾಡೆರ್ (ಅಟ್. ಮಲ್ಲಾಪುರ, ತಾಲ್. ರಾಮ್‌ದುರ್ಗ್, ಜಿಲ್ಲೆ. ಬೆಲ್ಗಾಮ್, ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ) ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.
(20)
........................................................................................................
 
‘Krishna river made my uncle wait ..’
My uncle's goat was staying at Aurnal village near Gadhinglaj. Before the onset of monsoon, one had to move eastwards to Karnataka. My uncle decided to go to Doni village in Bijapur area. There was no shortage of fodder and water. From the very beginning, my uncle had given me a glimpse of the future. He had said to them, "Oh, stick to stick." There will be fights. The twists will fall. But don't worry. I will rescue you safely from that incident. The goat will judge that area.
According to this, while grazing goats, Mama, his herdsmen, other herdsmen and all the goats of the herd reached Doni by crossing Jamkhandi etc.
It must have been four or five days at Doni when the same seven came in front of Dhangar Mama and the congregation and said Lekano! You have grazed. Our goats have no fodder. You walk here.
Huvvappa and Siddappa had gone a little farther to the side with a herd of goats. So Mama was found alone in the clutches of the seven. The seven surrounded the uncle. They picked up the sticks to hit the uncles with the sticks and the miracle happened, their hands clasped upwards. They all stopped there. Mama said to him, kill, kill Baba .. and stood quietly. The uncles did not want to inflict heavy punishment on the attacking herdsmen.
This strange sight was seen by other congregations of goats. Thinking that these people would take the lives of their uncles and their gods, Huvvappa came with a knife. He stabbed one of the seven in the chest with an ax. So he died on the spot. The other six, however, fled the scene due to a sudden attack.
 At that moment, Mama said to her men, We must get out of here in a hurry. For nine days from that moment on, all the goats and men were walking like that. Dhangar, however, could not stop them.
On the ninth day, the goat reached Krishna. The big river Krishna was flowing along the banks. It was very difficult to cross the river. Everyone started to worry. Then Mama came forward and said to her colleagues, wait a minute, I will tell Gangamata. Mama stepped forward and said to Krishnamai, who was running full, "Mother Ganga, wait for us." At the same time, the uncle used a stick in his hand to pour water into the river three times and put a reservoir in the water. At that time, the water suddenly moved away from the river and formed a path and the water of the river became stable on both sides of the path. All the goats and all the people crossed the river Krishna. Then the uncle again put the treasure in the river basin and joined hands with Krishnamai. At that moment, the river began to flow as usual. Then Mama took her goat and everyone else and left.
Note: Laxman Kalappa Vader (At. Mallapur, Tal. Ramdurg, Dist. Belgaum, Karnataka State) was present among the people who were in the service of the goats on the occasion.

(20)

........................................................................................................
"Good in the name of Balumama .."
(Compilation of testimonials from witnesses)
.. Compiler ..
Sadgurusevak Shri. Bhimashankar Siddharam Matre
Mo. No. 9049911063
(Reference: Shri Sant Sadguru Devavatari Balumama)
...................................................................... 

‘मामांनी पिशाच्च पळवून लावले..’


‘मामांनी पिशाच्च पळवून लावले..’

इ.स.1957 सालच्या मे महिन्यामधील ही घटना आहे. औरनाळकडून भडगांवला जाण्यासाठी मामा गडहिंग्लजमध्ये आले होते. ते एका झाडाखाली बसले होते. एका बैलगाडीतून एका बाईला कांही माणसे दवाखान्यात घेऊन चालले होते. ती बाई अकस्मात मृत झाल्याप्रमाणे पूर्णपणे बेशुध्द झालेली होती. हे पाहून मामांनी गडहिंग्लजच्या सीताराम भैरु भोपळे या आपल्या भक्ताला, त्या बाईला तसे का नेत आहेत? ते विचारुन यावयास पाठविले. बैलगाडीच्या गाडीवानाला सीताराम यांनी बाईविषयी विचारले, तेव्हा तो गाडीवान म्हणाला,  आम्ही पेंढारवाडीचे आहोत, ही बाई बराच वेळ प्रेताप्रमाणे पडून आहे म्हणून तिला दवाखान्यात घेऊन चाललोय. सीतारामनी तसे मामांना सांगितले, तेव्हा मामा बैलगाडीतील लोकांना म्हणा
ले, गाडी थांबवा. बाईला माझ्याकडं घेऊन या. गाडीवानाने गाडी थांबविली. बाईला धरुन मामांसमोर आणले. तिला कसे तरी उठवून बसविले. मामांनी सीतारामकडून एक कपभर चहा आणविला . मामांनी तो कप बाईच्या हातात द्यायला लावला आणि बाईला आज्ञा केली, मुकाट्यानं चहा पी आणि चालता हो. बाई थरथरत्या हाताने चहा पिऊ लागली. सावकाशपणे चहा पीत असलेले तिला बघून मामा गर्जले, लवकर चहा पी नाहीतर तडाखा मिळंल बघ. मामाचे हे वाक्य कानावर पडताच बाईने चटकन चहा संपविला. ती बाई ताबडतोब उठली आणि बरीच माणसे भोवती जमलेली पाहून ती बैलगाडीत जाऊन बसली. तिला घेऊन चाललेल्या घरच्या माणसांना मामा म्हणाले,  तिला कोणताही आजार किंवा रोग झालेला नाही. ते पिशाच्च होते. मी त्याला हाकलून दिलेलं आहे. दवाखान्याला जायची अजिबात गरज नाही. सरळ आलेल्या रस्त्यानं घरी जावा. ती मंडळी परत आपल्या घराकडे माघारी गेली.
पुण्यवान माणसाची संकटे संत आपण होऊन दूर करतात. कारण संत दयाळू असतात. त्यांना भूतदया मान्य असते.
भूतांची दया हे भांडवल संता ।
आपुली ममता नाही देही ॥

असे तुकाराम महाराजांनी म्हटलेलेच आहे. हे मामांनी सत्य ठरवले.
(19)
................................................................................................................
 
‘ಅಂಕಲ್ ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಯನ್ನು ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು ..’
ಈ ಘಟನೆ ನಡೆದದ್ದು 1957 ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ. ಓರ್ನಾಲ್ನಿಂದ ಭಡ್ಗಾಂವ್ಗೆ ಹೋಗಲು ಮಾಮಾ ಗದಿಂಗ್ಲಾಜ್ಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಎತ್ತಿನ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನಳಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸತ್ತಳು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪರು ತಮ್ಮ ಭಕ್ತ ಗದಿಂಗ್‌ಲಾಜ್‌ನ ಸೀತಾರಾಮ್ ಭೈರು ಭೋಪಾಲೆ ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕರೆದರು. ಸೀತಾರಾಮ್ ಎತ್ತು ಬಂಡಿಯ ಚಾಲಕನನ್ನು ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಚಾಲಕ, "ನಾವು ಪೆಂಧರ್ವಾಡಿಯವರು. ಮಹಿಳೆ ಶವದಂತೆ ಮಲಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸೀತಾರಾಮ್ ಅದನ್ನು ಮಾಮಾಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಮಾಮಾ ಎತ್ತಿನ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರಿಗೆ, ಬಂಡಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತನ್ನಿ. ಚಾಲಕ ವಾಹನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ. ಅವನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಮುಂದೆ ಕರೆತಂದನು. ಹೇಗಾದರೂ ಅವಳು ಎದ್ದು ಕುಳಿತಳು. ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಸೀತಾರಂನಿಂದ ಒಂದು ಕಪ್ ಚಹಾ ತಂದರು. ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಮಹಿಳೆಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಹಾ ಕುಡಿಯಲು ಮತ್ತು ನಡೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆ ನಡುಗುವ ಕೈಗಳಿಂದ ಚಹಾ ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಹಾ ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಅಮ್ಮ ಗರ್ಜಿಸಿದಳು, ನೀವು ಬೇಗ ಚಹಾ ಕುಡಿಯದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಹಿಟ್ ಆಗುತ್ತೀರಿ. ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ ಅವಳು ಚಹಾ ಮುಗಿಸಿದಳು. ಮಹಿಳೆ ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಅನೇಕ ಜನರು ಜಮಾಯಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಳು ಎತ್ತಿನ ಬಂಡಿಗೆ ಇಳಿದು ಕುಳಿತಳು. ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾಮಾ ತನಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾಯಿಲೆ ಅಥವಾ ಕಾಯಿಲೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ನಾನು ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ್ದೇನೆ. ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನೇರ ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ. ಸಭೆ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿತು.
ಸಂತರು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮನುಷ್ಯನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸಂತರು ಕರುಣಾಮಯಿ. ಅವರು ರಾಕ್ಷಸ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಾಕ್ಷಸರ ಕರುಣೆಯು ರಾಜಧಾನಿ ಸಂತ.
ನಿಮ್ಮ ವಾತ್ಸಲ್ಯವು ದೇಹವಲ್ಲ.

ತುಕಾರಂ ಮಹಾರಾಜ್ ಹೇಳಿದ್ದು ಅದನ್ನೇ. ಈ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.
(19) 
................................................................................................................
 
‘Uncle made the vampire run away ..’
The incident took place in the month of May, 1957. Mama had come to Gadhinglaj to go to Bhadgaon from Ornal. They were sitting under a tree. A woman was being taken to the hospital by some men in a bullock cart. The woman was completely unconscious, as if she had died suddenly. Seeing this, why are the uncles taking their devotee Sitaram Bhairu Bhopale of Gadhinglaj, that woman like that? They sent for him. When Sitaram asked the driver of the bullock cart about the woman, the driver said, "We are from Pendharwadi. This woman has been lying like a corpse for a long time so we are taking her to the hospital." When Sitaram told Mama that, Mama told the people in the bullock cart, stop the cart. Bring the woman to me. The driver stopped the vehicle. He grabbed the woman and brought her in front of his uncle. Somehow she got up and sat down. Uncle brought a cup of tea from Sitaram. The uncle handed the cup to the woman and ordered her to drink tea and walk. The woman began to drink tea with trembling hands. Mama roared when she saw him drinking tea slowly, if you don't drink tea soon, you will get hit. As soon as she heard her uncle's words, she quickly finished her tea. The woman got up immediately and, seeing many people gathered around her, she got into the bullock cart and sat down. Mama told the men who took her home that she did not have any illness or disease. They were vampires. I've kicked him out. No need to go to the hospital. Go home by a straight road. The congregation returned to their home.
Saints remove the troubles of a virtuous man. Because saints are kind. They accept demonic mercy.
The mercy of demons is the capital saint.
Your affection is not the body.

That is what Tukaram Maharaj said. This uncle decided the truth.
(19)
................................................................................................................

"Good in the name of Balumama .."
(Compilation of testimonials from witnesses)
.. Compiler ..
Sadgurusevak Shri. Bhimashankar Siddharam Matre
Mo. No. 9049911063
(Reference: Shri Sant Sadguru Devavatari Balumama)
.................................................. ....................


मामांच्या पायांना चक्रांची गती!

Sant Shri Balumama मामांच्या पायांना चक्रांची गती! बिद्री गावातील सुभाना चौगूले यांची कन्या कासारवाड्यातील बाबाजी वारके यांना दिलेली होती. ल...

Maha Sagun Dnyan